{"id":1029,"date":"2026-05-20T11:56:40","date_gmt":"2026-05-20T11:56:40","guid":{"rendered":"https:\/\/colibriwp-work.colibriwp.com\/business-ii\/colibri-wp\/"},"modified":"2026-07-14T22:18:59","modified_gmt":"2026-07-14T22:18:59","slug":"colibri-wp","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ozanlavoisierj.com.ar\/","title":{"rendered":"00 Inicio"},"content":{"rendered":"
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Conciencia Universal <\/em><\/h3>\n <\/div>\n <\/div>\n
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El concepto de Conciencia universal es la idea clave en el sistema filos\u00f3fico de Julio Oz\u00e1n Lavoisier. “Desde el punto de vista psico-filos\u00f3fico, podemos decir que existe una Conciencia universal de la cual el hombre forma parte y de la cual puede participar, de modo que al igual que su psique puede conocer la multiplicidad, puede conocer la Unidad, que es El n\u00facleo de esa Conciencia.” (Origen y Destino del Hombre, 2008) “Desde el punto de vista cosmol\u00f3gico, la Conciencia universal es el comienzo, el medio y el objetivo de la existencia, es la vida misma de todas las cosas, es el proceso incesante al final del cual el ciclo de la vida termina y recomienza”. En su obra La B\u00fasqueda de la Conciencia, el autor desarrolla en detalle el concepto de Conciencia universal, as\u00ed como sus manifestaciones en el mundo.<\/em><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Idealismo Universal<\/em><\/h3>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Este concepto designa, dentro del sistema filos\u00f3fico de Ozan Lavoisier, “los picos m\u00e1s altos del pensamiento: platonismo, neoplatonismo, budismo Mahayana indio, y el Vedanta de Shankara”. “La idea que los inspira es el fruto de un alto nivel de conciencia, que les ha permitido observar la realidad desde estas cumbres”. (El Esp\u00edritu en la Historia, 2011). En su obra La B\u00fasqueda de la Conciencia, el autor rastrea el desarrollo del idealismo desde los presocr\u00e1ticos hasta su propia filosof\u00eda, cuyo objetivo es resumir e integrar la larga y variada b\u00fasqueda de los idealistas tanto de Occidente como de Oriente. Este linaje “no se debe a una herencia cultural, sino que es producto de una experiencia espiritual similar, que permite su reaparici\u00f3n y transmisi\u00f3n”.<\/em><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Idealismo y Neo Renacimiento en Occidente <\/em><\/h3>\n <\/div>\n <\/div>\n
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En el desarrollo de su sistema Oz\u00e1n Lavoisier se destaca como “restaurador del Idealismo en Occidente, que hab\u00eda ca\u00eddo en desprestigio y en el olvido durante dos siglos debido al artificioso idealismo de Hegel. Su filosof\u00eda conduce a un elevado nivel de consciencia para el que es indispensable la pr\u00e1ctica de las virtudes y de las disciplinas humanistas; de ah\u00ed su propuesta social de un Neo Renacimiento.<\/em><\/p>\n

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Psicosof\u00eda<\/em><\/h3>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Reproducimos aqu\u00ed lo que ha publicado Dharmapedia, Wiki, India, bajo el t\u00edtulo Psychosophy: De acuerdo al fil\u00f3sofo Julio Ozan Lavoisier, Psicosof\u00eda \u201ces un conocimiento de las primeras causas, que aspira a la plenitud del ser humano y a su integraci\u00f3n en el Mundo por medio de la unificaci\u00f3n de la mente.\u201d Un principio b\u00e1sico de esta disciplina es que \u201cel balance ps\u00edquico y moral son interdependientes\u201d. No obstante, no se ocupa de problemas personales ni subjetivos, puesto que s\u00f3lo se desarrolla en esp\u00edritus maduros. Por lo tanto, \u201cla Psicosof\u00eda empieza donde termina la psicolog\u00eda\u201d. La Psicosof\u00eda parte de una perspectiva esencial (el autor ha desarrollado a prop\u00f3sito una teor\u00eda de las perspectivas dentro de su teor\u00eda del conocimiento), \u201cque observa no de lo que ha sido revelado sino de lo que revela\u201d. (El Retorno a las Fuentes, Edit. Dunken, Bs. As. 1993)                                                                                                                                                                                            Once a\u00f1os despu\u00e9s, Ozan Lavoisier publica: Psicosof\u00eda. Investigaciones psico-filos\u00f3ficas sobre la naturaleza del ser humano. (Edit. Dunken, Bs. As. 2004, y por Motilal Banarsidass, Delhi 2024) en donde elabora su teor\u00eda del conocimiento en detalle. Deja claro que esta disciplina no busca novedades, sino \u201cverdades permanentes que se encuentran en ancianas tradiciones\u201d. \u201cEs, esencialmente, una filosof\u00eda que aplica una psicolog\u00eda trascendental que provee las bases para una metaf\u00edsica, una \u00e9tica, una est\u00e9tica, una teor\u00eda del conocimiento y una filosof\u00eda de la historia, es decir, a un sistema filos\u00f3fico\u201d. Por lo tanto, el concepto de Psicosof\u00eda, de acuerdo a Ozan Lavoisier. Debe ser interpretado en el contexto de este sistema, independientemente de otras visiones o escuelas que han adoptado este concepto.                   <\/em><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n

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S\u00edntesis de mi propuesta <\/em><\/h3>\n <\/div>\n <\/div>\n
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Toda mi vida ha sido una b\u00fasqueda de las Fuentes; toda mi obra es una expresi\u00f3n de este Origen, del Primer Principio, que es el tema b\u00e1sico y principal de la filosof\u00eda, como ya lo hab\u00eda advertido Arist\u00f3teles. El ser humano participa de esa b\u00fasqueda, si bien la mayor\u00eda lo hace inconscientemente. Es tarea de los fil\u00f3sofos hacerla consciente con el objeto de remontar el esp\u00edritu hasta dicho Origen. Tambi\u00e9n los cient\u00edficos han hecho indudables adelantos en este sentido, pero como no pueden trascender el mundo material est\u00e1n muy limitados y muy lejos de hallar el Principio de todo lo existente, pues \u00e9ste es inmaterial; es de naturaleza espiritual y trascedente.                  <\/em><\/p>\n

Tengo la absoluta convicci\u00f3n de haber dado con el Primer Principio, de \u00e9l se deriva toda mi filosof\u00eda. No es posible explicar en pocas palabras qu\u00e9 es este Principio; en diversos tratados he procurado hacerlo. Por lo dem\u00e1s, de poca utilidad son los conceptos que lo definen, pues se trata de una experiencia vital, de una vivencia. Por ello la mayor parte de mi obra est\u00e1 dirigida a producir dicha experiencia mostrando las v\u00edas de acceso, los caminos que conducen a ella, as\u00ed como los obst\u00e1culos m\u00e1s usuales que impiden el ascenso del esp\u00edritu hacia esa realidad b\u00e1sica.                                            <\/em><\/p>\n

Para ello he cre\u00eddo necesario seguir la trayectoria del pensamiento idealista tanto de Occidente, como de Oriente; me refiero en particular al platonismo y neoplatonismo, as\u00ed como al budismo mahayana y el vedanta con el objeto de comparar estas doctrinas y explicarlas desde una perspectiva o visi\u00f3n unificadora. En mi filosof\u00eda convergen estas tradiciones, precisamente porque he hallado el Origen que las genera y sus manifestaciones. No se trata de un sincretismo, sino de una misma experiencia del principio que las subyace y las explica. (Civilizaciones Paralelas)                                                                         <\/em><\/p>\n

Dicha convergencia es el resultado de una larga b\u00fasqueda, no s\u00f3lo de mi parte, sino del esp\u00edritu humano en su desarrollo milenario por encontrar el principio de la vida y darle un sentido a nuestra existencia. (Origen y Destino del Hombre; La Evoluci\u00f3n del Esp\u00edritu)                                                            <\/em><\/p>\n

Esta convergencia y s\u00edntesis est\u00e1 fundamentada por una teor\u00eda del conocimiento que implica una visi\u00f3n particular de la mente y una psicolog\u00eda trascendental, as\u00ed como un m\u00e9todo unitivo, id\u00f3neo para los asuntos del esp\u00edritu (Psicosof\u00eda, Investigaciones Psico-filos\u00f3ficas de la Naturaleza Humana); por una filosof\u00eda de la historia (El Esp\u00edritu en la Historia); por una \u00e9tica tendente a demostrar el origen com\u00fan y as\u00ed la hermandad de todos los seres vivientes (Las Ra\u00edces de la Moral); por una est\u00e9tica con el prop\u00f3sito de hacernos ver la belleza del Mundo en su unidad primordial (Las ra\u00edces del Arte) y una metaf\u00edsica que incluye una visi\u00f3n religiosa (La B\u00fasqueda de la Conciencia); todo lo cual constituye un sistema filos\u00f3fico que engloba mi pensamiento y las tradiciones antedichas. En realidad todo es abarcado por una Conciencia universal, origen sustento y destino de todos los seres, de cuyo conocimiento e integraci\u00f3n arm\u00f3nica de las facultades humanas se deriva la libertad del esp\u00edritu y consecuentemente la felicidad intr\u00ednseca, es decir, verdadera, real.<\/em><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n

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