{"id":5009,"date":"2024-03-05T18:59:07","date_gmt":"2024-03-05T18:59:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ozanlavoisierj.com.ar\/?p=5009"},"modified":"2024-03-05T18:59:07","modified_gmt":"2024-03-05T18:59:07","slug":"origine-et-destin-de-l-homme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ozanlavoisierj.com.ar\/index.php\/fr\/2024\/03\/05\/origine-et-destin-de-l-homme\/","title":{"rendered":"Origine et destin de l’homme"},"content":{"rendered":"

Couverture: peinture \u00e0 l’uile de l’ uteur.<\/p>\n

Avant de demander au lecteur de m\u2019accompagner dans ce voyage, j\u2019aimerais me pr\u00e9senter un peu, de sorte qu\u2019il me para\u00eet int\u00e9ressant d\u2019expliquer pourquoi j\u2019\u00e9cris. C\u2019est la premi\u00e8re chose qui me vient \u00e0 l\u2019esprit lorsqu\u2019il s\u2019agit de m\u2019ouvrir au lecteur, de l\u2019approcher et de lui rappeler qui nous sommes des membres de l\u2019\u00e9quipage d\u2019un m\u00eame bateau qui parcourt cette \u00e9poque que nous vivons. Des coordonn\u00e9es temporelles et spatiales infinies ont converg\u00e9 pour qu\u2019il en soit ainsi, une raison plus que suffisante pour lui parler en toute sinc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 une autre \u00e9poque historique, j\u2019aurais pris mon temps, j\u2019aurais surement attendu mes derni\u00e8res ann\u00e9es pour terminer cet ouvrage, ce qui m\u2019aurait permis d\u2019y ajouter ce que la vieillesse\u202fpeut enseigner; mais le temps presse.<\/p>\n

J\u2019aurais pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 continuer ma vie en paix, sans les habituelles pr\u00e9occupations qui agitent les hommes, perdu dans les montagnes ou en mer, en train de contempler ou de d\u00e9couvrir de beaux endroits, ou me nourrissant de l\u2019art et de la connaissance des plus sages. Mais pas un jour ne se passe sans que j\u2019\u00e9coute frapper \u00e0 la porte. Je ne sais pas qui m\u2019appelle, si c\u2019est un instinct ou une intuition, le destin ou une r\u00e9v\u00e9lation, ou simplement une pr\u00e9occupation\u202f; ce qui est certain c\u2019est que l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9 est en jeu et quelque chose<\/i> ou quelqu\u2019un<\/i> m\u2019exhorte \u00e0 agir.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas que je pr\u00e9tende arr\u00eater par mon action l\u2019immense machinerie de l\u2019industrialisation, qui rappelle, par diverses similitudes, celle imagin\u00e9e par E. Zola dans La B\u00eate Humaine<\/i>, mais je ne peux pas la voir tourner ainsi, sans destin, sans rien faire1.<\/p>\n

N\u2019\u00e9tant pas un intellectuel par nature, \u00e9crire me demande un effort double et le triple de temps, que, je le confesse, je regarde parfois avec nostalgie, en pensant aux nombreuses exp\u00e9riences de vie que j\u2019ai laiss\u00e9es dans le sac des possibilit\u00e9s infinies de la vie. Ce n\u2019est pas faute de mieux<\/i> (en fran\u00e7ais dans le texte) que j\u2019\u00e9cris, cela je peux l\u2019assurer au lecteur. \u00c0 proprement parler n\u2019importe quelle activit\u00e9 est mieux d\u2019un point de vue personnel, que d\u2019\u00e9crire de la philosophie \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les valeurs sont sens dessus dessous\u202f; c\u2019est la fa\u00e7on la plus s\u00fbre de s\u2019assurer pauvret\u00e9 et d\u00e9dain, si ce n\u2019est la ranc\u0153ur de ceux-l\u00e0 m\u00eame que l\u2019on veut aider. Ce sont d\u2019autres raisons, qui transcendent ma personne, qui me poussent \u00e0 \u00e9crire. Sauf, peut-\u00eatre, le fait qu\u2019il me soit intol\u00e9rable d\u2019observer le d\u00e9sordre esth\u00e9tique et le chaos moral dans lesquels se d\u00e9veloppe notre culture.<\/p>\n

Je souhaiterais par la m\u00eame occasion, relater au lecteur des \u00e9v\u00e9nements qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de la pr\u00e9occupation qui n\u2019a cess\u00e9 de grandir en moi depuis lors, et qui sont l\u2019une des raisons qui m\u2019ont pouss\u00e9 \u00e0 \u00e9crire.<\/p>\n

Cela fait d\u00e9j\u00e0 plus d\u2019un quart de si\u00e8cle que j\u2019ai eu la chance de r\u00e9aliser un r\u00eave\u202f: celui de visiter les \u00eeles du Pacifique Sud en voilier. Il est possible que ce soit l\u00e0 un r\u00eave commun aux humains de notre culture. Peut-\u00eatre parce que l\u2019id\u00e9e d\u2019un bateau aux voiles d\u00e9ploy\u00e9es dans le grand oc\u00e9an est reli\u00e9e \u00e0 un sentiment de libert\u00e9\u202f; tout comme les \u00eeles du pacifique sont reli\u00e9es d\u2019une certaine mani\u00e8re \u00e0 l\u2019id\u00e9e de paradis.<\/p>\n

Nous ne nous arr\u00eaterons pas sur ce point pour v\u00e9rifier s\u2019il existe objectivement un endroit appel\u00e9 paradis, cette v\u00e9rification serait pu\u00e9rile et \u00e9trang\u00e8re au but auquel je pr\u00e9tends, mais nous ne pouvons nier qu\u2019un tel endroit, en tant qu\u2019id\u00e9al de perfection, ainsi que le d\u00e9sir de libert\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent dans l\u2019esprit de l\u2019homme depuis la nuit des temps, qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 humaine et historique, car ce n\u2019est pas rest\u00e9 dans un monde d\u2019id\u00e9es s\u00e9par\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te, mais, comme toute r\u00e9alit\u00e9 psychique, cet id\u00e9al et ce d\u00e9sir se manifestent, se concr\u00e9tisent d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre. En effet, l\u2019\u00eatre humain s\u2019obstine \u00e0 recr\u00e9er consciemment ou non, l\u2019id\u00e9e de paradis. Les ch\u00e2teaux, parcs et jardins en sont, d\u2019une certaine fa\u00e7on, des images, des expressions ou des imitations.<\/p>\n

Il y a des p\u00e9riodes dans l\u2019histoire o\u00f9 les esprits semblent plus \u00e9lev\u00e9s, car ils ont une plus grande facilit\u00e9 \u00e0 imaginer, repr\u00e9senter et r\u00e9aliser les d\u00e9lices de l\u2019Elys\u00e9e, et d\u2019autres p\u00e9riodes, plus plates, durant lesquelles la r\u00e9alit\u00e9 se fait plus brumeuse, les esprits manquent de cette \u00e9l\u00e9vation et se tournent vers une autre id\u00e9e qui a aussi \u00e9t\u00e9 une constante chez l\u2019\u00eatre humain\u202f: celle de l\u2019enfer.<\/p>\n

Au cours de ce voyage, j\u2019ai eu la chance de trouver un paradis, non pas cr\u00e9\u00e9 par l\u2019homme, mais pas la nature elle-m\u00eame, qu\u2019elle a construit par un travail incessant durant des centaines de milliers d\u2019ann\u00e9es, avec un go\u00fbt exquis des anneaux de coraux, qui, en se refermant, ont laiss\u00e9 en leur centre des sortes de lacs d\u2019eaux turquoises, entour\u00e9s de l\u2019immense oc\u00e9an. Comme ce sont des \u00eeles tr\u00e8s basses, avant de voir leurs palmiers, le navigateur peut percevoir de loin leur pr\u00e9sence gr\u00e2ce aux nuages au-dessus d\u2019une l\u00e9g\u00e8re couleur turquoise qui refl\u00e8tent les eaux des atolls.<\/p>\n

D\u00e9crire la beaut\u00e9 de ce spectacle, suivi de l\u2019apparition des palmiers, qui semblaient plant\u00e9s dans l\u2019eau, ainsi que l\u2019exp\u00e9rience d\u2019entrer dans ces lacs de coraux par l\u2019une des minuscules ouvertures de l\u2019anneau, serait une pr\u00e9tention inutile. Les eaux ici n\u2019ont pas de couleurs, elles semblent bleues par leur magnitude, tout comme le ciel, mais elles sont simplement transparentes, ce gr\u00e2ce \u00e0 quoi on peut voir des poissons de toutes les couleurs et formes inimaginables qui passent en caravanes de diff\u00e9rentes esp\u00e8ces. On aper\u00e7oit sans difficult\u00e9 au fond des t\u00e2ches sombres, ce sont des coquillages marins dont la nacre iridescente contient parfois un tr\u00e9sor\u202f: des perles. Les natifs de ces \u00eeles \u00e9taient heureux, gentils et g\u00e9n\u00e9reux.<\/p>\n

\u00c0 certaines \u00e9poques, disais-je, l\u2019homme aspire \u00e0 la r\u00e9alisation d\u2019id\u00e9aux \u00e9lev\u00e9s, \u00e0 d\u2019autres \u00e9poques, par ignorance, il se tourne dans la direction oppos\u00e9e. Dans ce cas, cependant, il ressent le besoin de justifier son action n\u00e9gative par des arguments positifs, comme par exemple, le fait que son penchant est tourn\u00e9 vers le bien, le progr\u00e8s, la d\u00e9mocratie, etc. Mais lorsque la raison confond le beau avec le laid, le bien avec le mal, bref, le paradis avec l\u2019enfer, c\u2019est qu\u2019il existe un grave d\u00e9s\u00e9quilibre mental, et lorsque les arguments employ\u00e9s par cette raison finissent par convaincre une soci\u00e9t\u00e9, nous nous retrouvons face \u00e0 une folie collective. Il convient de noter que la condition du fou est d\u2019ignorer sa folie. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il ne suffit pas \u00e0 un individu ou \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 de se croire sains d\u2019esprit pour l\u2019\u00eatre. J\u2019entends par l\u00e0 que toute une soci\u00e9t\u00e9 peut souffrir d\u2019un s\u00e9rieux d\u00e9s\u00e9quilibre mental et peut ne pas en \u00eatre conscient.<\/p>\n

Quelques semaines \u00e0 peine apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 ce paradis d\u2019\u00eatres heureux plongeants pour la nacre dans des eaux turquoises, nous sommes arriv\u00e9s sur une \u00eele d\u00e9j\u00e0 envahie par le progr\u00e8s mat\u00e9riel. A Tahiti plus exactement. Le port abritait toute une flotte moderne. Ce n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0 des coquillages iridescents qui brillaient, mais des canons, des missiles, des radars, etc. sur les \u00e9normes navires. Cette flotte \u00e9tait l\u00e0 pour r\u00e9aliser une exp\u00e9rience\u202f: une explosion nucl\u00e9aire dans les atolls que je venais de visiter. Le remplacement de ces \u00eeles de r\u00eave par une boule de feu, de cette merveilleuse faune marine par des monstres qui pouvaient rivaliser avec l\u2019imagination de Bosch, \u2026 bref, je crois que le contraste entre paradis et enfer sera \u00e9vident pour toute personne \u00e9quilibr\u00e9e.<\/p>\n

J\u2019ai tir\u00e9, de l\u2019immense douleur et de l\u2019indescriptible sentiment que m\u2019a laiss\u00e9s cette exp\u00e9rience, une conclusion\u202f: l\u2019homme (lorsqu\u2019il n\u2019est pas ali\u00e9n\u00e9), est un \u00eatre naturellement et spirituellement reli\u00e9 \u00e0 son milieu, la plan\u00e8te Terre<\/i>. C\u2019est la premi\u00e8re raison qui m\u2019a pouss\u00e9e \u00e0 \u00e9crire.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas tout. L\u2019\u00eatre humain, comme l\u2019aura remarqu\u00e9 le lecteur dans ses amiti\u00e9s, ressent le besoin de partager son savoir ou son avis, et il le fait de fa\u00e7on si spontan\u00e9e que cela lui parait \u00ab\u202fnaturel\u202f\u00bb. Mais la question n\u2019est pas si simple. Si l\u2019on observe de plus pr\u00e8s, nous verrons que nous sommes prisonniers d\u2019une \u00e9trange compulsion \u00e0 dire ce que nous pensons, m\u00eame si nous savons invariablement que nous ne changerons rien en parlant de sujets politiques ou sociaux.<\/p>\n

Lorsque nous exposons notre avis \u00e0 des tiers, nous voulons \u00e9tendre notre pens\u00e9e, mais ce d\u2019une curieuse mani\u00e8re. C\u2019est plut\u00f4t comme si nous pr\u00e9tendions \u00ab\u202fsemer\u202f\u00bb ou \u00ab\u202fins\u00e9miner\u202f\u00bb notre esprit dans l\u2019espoir latent qu\u2019il finisse par \u00ab\u202fgermer\u202f\u00bb \u00e9ventuellement chez notre prochain. Sans but pr\u00e9cis, nous semons dans presque toutes les oreilles d\u00e8s qu\u2019elles nous semblent r\u00e9ceptives, comme si c\u2019\u00e9tait une condition suffisante pour \u00eatre fertile, m\u00eame en sachant intimement que nous travaillons sur un terrain st\u00e9rile. Nous sommes donc en proie \u00e0 une sorte d\u2019instinct<\/i> qui nous pousse \u00e0 nous projeter sur nos semblables, comme s\u2019ils \u00e9taient une extension de nous-m\u00eames, comme s\u2019ils faisaient partie de notre famille et nous avons besoin, comme avec cette derni\u00e8re, de maintenir un certain contact. Mais cette connexion ne s\u2019explique pas seulement de mani\u00e8re biologique, car notre nature corporelle ne nous oblige pas enti\u00e8rement \u00e0 la maintenir.<\/p>\n

Nietzsche, solitaire inv\u00e9t\u00e9r\u00e9, disait que lorsqu\u2019Aristote soutenait que \u00ab\u202fl\u2019homme est par nature un animal politique ou social\u202f\u00bb, il avait oubli\u00e9 le philosophe, en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 lui, qui \u00e9tait totalement asociale. Mais Nietzsche lui-m\u00eame n\u2019a jamais cess\u00e9 de penser et d\u2019\u00e9crire pour les autres. Dans mon cas, j\u2019ai v\u00e9cu isol\u00e9 la majeure partie de ma vie, car je consid\u00e9rais cela vital pour le bon d\u00e9veloppement de mon esprit, mais il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 pour autant d\u00e9tach\u00e9 de mes semblables m\u00eame lorsqu\u2019une montagne ou une mer me s\u00e9paraient du premier \u00eatre humain.<\/p>\n

Je veux dire qu\u2019il existe une autre fa\u00e7on d\u2019\u00eatre social que celle envisag\u00e9e par Aristote, ceux qui, sans avoir de vie sociale, entretiennent des relations d\u2019une certaine fa\u00e7on avec la soci\u00e9t\u00e9 et y prennent part. Ainsi, tous les \u00eatres humains, y compris \u00ab\u202fles quelques savants de ce monde\u202f\u00bb qui choisissent une \u00ab\u202fvie retir\u00e9e\u202f\u00bb comme Fray Luis de Le\u00f3n lui-m\u00eame, \u00e9crivent ou maintiennent des relations sporadiques avec les personnes les plus proches ou \u00e9pistolaires avec les plus lointaines, ou du moins, ils \u00ab\u202fpr\u00eachent\u202f\u00bb par l\u2019exemple.<\/p>\n

Et bien qu\u2019il soit difficile pour Aristote d\u2019accepter cette fa\u00e7on d\u2019\u00eatre social, il dit \u00e0 juste titre\u202f: \u00ab\u202fC\u2019est une propri\u00e9t\u00e9 propre \u00e0 l\u2019homme, qui le distingue des autres animaux, que d\u2019\u00eatre l\u2019unique \u00e0 percevoir le bien et le mal, le juste et l\u2019injuste et les autres qualit\u00e9s morales, et c\u2019est la communaut\u00e9 et la participation dans ces affaires qui fait [\u2026] une cit\u00e9-\u00e9tat\u202f\u00bb (Politique 1253 a<\/i>). \u00c9tant donn\u00e9 que le bien et le mal, et les autres qualit\u00e9s morales sont des questions qui concernent particuli\u00e8rement le philosophe, m\u00eame s\u2019il ne vit pas au sein de la communaut\u00e9, il participe<\/i> \u00e0 la vie sociale de par son apport sur la question et de par d\u2019autres connaissances, si d\u00e9cisives pour le bon d\u00e9veloppement de la communaut\u00e9 et de l\u2019esp\u00e8ce. Nous voyons ici aussi, qu\u2019il existe un lien qui transcende notre nature animale<\/i>, qui nous relie de fa\u00e7on plus intime et puissante. De sorte que je crois que l\u2019affirmation d\u2019Aristote serait \u00e0 reformuler ainsi\u202f: l\u2019homme, qu\u2019il soit social ou non, est un \u00eatre naturellement et spirituellement reli\u00e9 \u00e0 ses semblables<\/i>. C\u2019est la seconde raison pour laquelle j\u2019\u00e9cris.<\/p>\n

Apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es de recherche et de nouvelles exp\u00e9riences qui ont \u00e9largies cette vision, j\u2019ai trouv\u00e9 une troisi\u00e8me raison qui me pousse \u00e0 \u00e9crire. Celle-ci implique les deux autres, mais pour \u00eatre comprise, il faut suivre le chemin que je propose ci-dessous. Le lecteur qui m\u2019accompagnera se rendra compte qu\u2019une fois que l\u2019on en a pris conscience, on sent le devoir de contribuer \u00e0 l\u2019Ordre.<\/p>\n

Ranch Kuan<\/i> (La contemplation), au pied des Andes, Mendoza, Argentina, 2000. J. O. L.<\/p>\n

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SOMMAIRE<\/h5>\n

Prologue
\nPr\u00e9face<\/p>\n

1\u00e8re Partie L\u2019ORIGINE<\/h5>\n

1. L\u2019origine de l\u2019homo sapiens
\n2. La conformation de la psych\u00e9
\n3. Origine des facult\u00e9s unitives
\n4. La psych\u00e9 et son \u00e9volution
\n5. Le complexe originel
\n6. Le conflit originel
\n7. Libert\u00e9 et bonheur<\/p>\n

2\u00e8me Partie : LES MOYENS<\/h5>\n

1. LA CONNAISSANCE
\n2. Th\u00e9orie et connaissance de la psych\u00e9
\n3. Le plan naturel de l\u2019entendement
\n4. Connaissance unitive
\n5. Connaissance unitive et accumulative
\n6. Intuition du changeant et du permanent
\n7. La vision des choses en soi<\/p>\n

3\u00e8me Partie : LE DESTIN<\/h5>\n

I 1. LA CONSCIENCE UNIVERSELLE
\n2. Conscience individuelle et universelle
\n3. Ali\u00e9nation de la Conscience Cosmique
\n4. Dualisme et monisme<\/p>\n

II 1. ESPRIT ET MATI\u00c8RE
\n2. Temps et espace
\n3. Origine de la mati\u00e8re
\n4. L\u2019exp\u00e9rience du Transcendant<\/p>\n

III 1. COSMOLOGIE
\n2. Instinct et manifestations premi\u00e8res
\n3. Cosmologie dogmatique
\n4. Deux forces dans le cycle de la Vie
\n5. Expansion et unification<\/p>\n

IV 1. LA VIE ICI ET LA-BAS
\n2. La vie dans sa totalit\u00e9<\/p>\n

V EVOLUTION
\n1. L\u2019\u00e9volution du point de vue des scientifiques
\n2. L\u2019\u00e9volution spirituelle
\n3. Stades de l\u2019homme<\/p>\n

VI LA SITUATION ACTUELLE
\n1. Icare ou le futur des sciences
\n2. Evolution spirituelle et technologie
\n3. Globalisation
\n4. Deep ecology
\n5. Surpopulation
\n6. Sur adaptation
\n7. Perception esth\u00e9tique et morale<\/p>\n

VII CONCLUSION
\n1. Pourquoi l\u2019homme reste dans l\u2019ignorance
\n2. Int\u00e9gration totale
\n3. Instinct de perfection ou de destin
\n4. En route vers notre destin<\/p>\n


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Couverture: peinture \u00e0 l’uile de l’ uteur. Avant de demander au lecteur de m\u2019accompagner dans ce voyage, j\u2019aimerais me pr\u00e9senter un peu, de sorte qu\u2019il me para\u00eet int\u00e9ressant d\u2019expliquer pourquoi j\u2019\u00e9cris. C\u2019est la premi\u00e8re chose qui me vient \u00e0 l\u2019esprit lorsqu\u2019il s\u2019agit de m\u2019ouvrir au lecteur, de l\u2019approcher et de lui rappeler qui nous sommes […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[],"class_list":["post-5009","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-libros"],"yoast_head":"\nOrigine et destin de l'homme - Julio Oz\u00e1n Lavoisier<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Antes que el desarrollo biol\u00f3gico del hombre, le interesa al autor investigar el origen de las facultades que lo definen como tal, en particular las Unitivas. 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