{"id":5031,"date":"2019-10-28T17:31:50","date_gmt":"2019-10-28T17:31:50","guid":{"rendered":"https:\/\/ozanlavoisierj.com.ar\/?p=5031"},"modified":"2019-10-28T17:31:50","modified_gmt":"2019-10-28T17:31:50","slug":"seminario-invitado-por-la-embajada-de-india","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ozanlavoisierj.com.ar\/index.php\/2019\/10\/28\/seminario-invitado-por-la-embajada-de-india\/","title":{"rendered":"Seminario invitado por la embajada de India"},"content":{"rendered":"

Sala Borges, Galer\u00edas Pac\u00edfico, Buenos Aires, 2009.<\/em><\/p>\n

India se encuentra actualmente entre dos corrientes, que han generado, a veces, alguna turbulencia: una, que quiere conservar su pasado, impregnado de espiritualidad, la otra, que tiende a olvidar o minimizar ese pasado, y se preocupa por el progreso econ\u00f3mico, tomando como modelo a Occidente, al modo de Jap\u00f3n o China. Un claro ejemplo de esta \u00faltima la encontramos en el Sr. Amartya Sen, quien con su libro The argumentative indian, pretende convertirse en abanderado de esta corriente, para lo cual llega a negar que haya habido una civilizaci\u00f3n hind\u00fa. Al Sr. Sen se le ha otorgado el Premio Nobel de econom\u00eda y por ello es muy respetado y le\u00eddo, pero ignora completamente lo que pueda ser una Filosof\u00eda de la Historia y el peligro que implica para una civilizaci\u00f3n el descuidar su tradici\u00f3n espiritual.<\/p>\n

Para rectificar este error, quisiera hacer referencia a un principio b\u00e1sico de mi Filosof\u00eda de la Historia, que considero indispensable para entender la cultura y el esp\u00edritu de la India. Este principio sostiene que cada \u00e9poca mira el pasado con una perspectiva particular, que obedece a las creencias que est\u00e1n en boga en ese momento. Es decir que el pasado no es algo fijo, sino cambiable de acuerdo a la \u00f3ptica del int\u00e9rprete. Hoy en d\u00eda se tiende a ver el proceso hist\u00f3rico como obedeciendo a leyes econ\u00f3micas; este principio, originalmente marxista, es aceptado hoy, con inquietante naturalidad, por el capitalismo y la mentalidad moderna en general. Ahora bien, ocurre que si aplicamos esta creencia, tan material y terrenal a la India, veremos su historia, cultura y esp\u00edritu totalmente desfigurados, pues el incentivo que ha inspirado a los hind\u00faes es, fundamentalmente, de orden espiritual. El ejemplo m\u00e1s claro lo encontramos en la \u00e9pica hind\u00fa, que no tiene nada que ver con las leyes econ\u00f3micas, y que pervive, sin embargo, en la mente y coraz\u00f3n de todos los hind\u00faes.<\/p>\n

No pocos miramos a India como reserva espiritual del Planeta, y temblamos ante la posibilidad de que se deje arrastrar por el materialismo a ultranza y despiadado que gobierna en Occidente. En este caso el mundo se quedar\u00eda sin refugio espiritual. Pues es seguro que si India se deja arrastrar por dicha corriente material a expensas de su tradici\u00f3n moral y religiosa que ha mantenido su estructura social, durante estos milenios, sufrir\u00eda una cat\u00e1strofe a\u00fan mayor que cualquiera de las invasiones que ha padecido en el pasado, porque su entera civilizaci\u00f3n estar\u00eda en juego.<\/p>\n

Su desproporcionado y descontrolado crecimiento demogr\u00e1fico contribuir\u00eda necesariamente a agravar la situaci\u00f3n. Catastr\u00f3fico, en verdad, ser\u00eda para India si reemplazara su sistema de castas en las que el conocimiento y las virtudes eran determinantes, por el sistema de castas, no declarado pero en vigor en Occidente, basado \u00fanicamente en diferencias econ\u00f3micas, que es el m\u00e1s bajo y humillante sistema social que ha padecido el hombre. Fatal ser\u00eda para India caer en esta plutocracia y reemplazar sus las altas aspiraciones religiosas y sus los valores morales por los valores pecuniarios.<\/p>\n

India no debe olvidar el Dharma, que ha sido el principal motor de su civilizaci\u00f3n. Tampoco debe hacerlo quien pretenda conocer esa cultura, pues India sin el Dharma es una figura irreconocible. Este Dharma es esencial porque est\u00e1 dirigido a mejorar y transformar al hombre intr\u00ednsicamente, substancialmente, realmente, porque mira al elemento humano que hace a la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

Occidente ha olvidado ese elemento humano, ese crecimiento interno que es el que debe sustentar y dar sentido al crecimiento externo. Es de esperar que India no caiga en este olvido. Como supo hacerlo en el pasado debe lograr un equilibrio entre el crecimiento externo y el interno sin confundir los medios con los fines como ha hecho Occidente. Los hind\u00faes supieron encontrar y expresar estos fines en sus excelsas filosof\u00edas: Sat-sit-ananda , esto es, Conocimiento, existencia plena y felicidad, son los altos ideales que han sostenido esa civilizaci\u00f3n. No estoy proponiendo una vuelta a un pasado irreversible, sino a sus fuentes de inspiraci\u00f3n inagotables, a su filosof\u00eda perenne que supo producir per\u00edodos de notable creatividad.<\/p>\n

Al pensar y hablar de mitos debemos cuidarnos de no caer en la perspectiva a que induce el cientificismo, que nos hace creer que lo \u00fanico real es lo comprobable cient\u00edficamente, lo que no es sino una barbaridad, pues toda la realidad espiritual, incluida la filosof\u00eda, la m\u00fasica y todas las artes, pasar\u00edan a ser inexistentes. Pues bien, si definimos al mito, como creo que corresponde, como “el arte (no la ciencia), de expresar concepciones religiosas y cosmol\u00f3gicas y arquetipos morales”, nos encontrar\u00edamos de repente ante una tremenda realidad que pesa m\u00e1s en la conciencia que la realidad concreta.<\/p>\n

Tenemos as\u00ed que lo que importa del mito no es su existencia material, sino su vigencia en el alma como elemento inspirador y ejemplar, como instancia superior. Vivekananda, figura m\u00e1xima del hinduismo moderno, llega a advertirnos que carece de importancia si el mismo Krishna existi\u00f3 o no, porque lo decisivo es su ense\u00f1anza plasmada en el Gita. Lo mismo, y con mayor raz\u00f3n, podr\u00edamos decir de los animales que encontramos en la \u00e9pica hind\u00fa, cuyo valor y realidad consiste en su comportamiento ejemplar.<\/p>\n

Al hind\u00fa no le cuesta nada entender esto, pues tanto el hinduismo como el budismo no est\u00e1n fundados en un sistema de creencias en realidades externas, sino en el prop\u00f3sito de conocer y mejorar la conciencia humana. De modo que estas doctrinas no necesitan de dogmas sino de experiencias personales. Radhakrishnan nos aclara este punto afirmando que el hinduismo no se define por una doctrina com\u00fan, sino por una b\u00fasqueda com\u00fan.<\/p>\n

Ahora, si India se deja invadir por los nuevos mitos que esta \u00e9poca produce, como jugadores de f\u00fatbol o de cricket, y reemplaza con ellos a Rama, podemos empezar a preocuparnos de la suerte que corre la reserva espiritual del planeta. Que el inmenso y saturador aparato de Hollywood haya sido emulado por la India, comporta el preludio de un inminente miticidio.<\/p>\n

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