El autor «Propone un nuevo uso del intelecto, en el que, apurando al máximo su área de actuación, conduce paradójicamente a la conciencia a sus propios límites, dejando así preparado el terreno a otras formas de conocimiento más intuitivas, más directas, más empáticas y reivindicadoras de los aspectos subjetivos». «Necesitamos un nuevo paradigma. Afortunadamente cada vez son más los pensadores, tanto en Occidente como en Oriente, que consciente o inconscientemente están dirigiendo sus reflexiones hacia la creación de un nuevo paradigma.» «En este marco se desarrolla la presente obra de Julio Ozán Lavoisier. Su conocimiento del pensamiento occidental y oriental, la circunstancia de su retiro voluntario a las cumbres nevadas de las Alpujarras, unidos a sus incisivas y tenaces reflexiones, hacen de él un observador privilegiado de la crisis del mundo moderno. Su honesto y natural deseo de compartir con nosotros la búsqueda y el descubrimiento de eso que hemos olvidado por el camino, ha dado como fruto esta obra.» «Estas y otras muchas cuestiones, tan interesantes o más, son planteadas en esta obra de forma rigurosa, vehemente a veces, con la vehemencia propia de alguien que ve cómo el fuego se extiende rápidamente por todas partes, y aspira a evitar con sus medios que nuestra preciosa existencia humana quede devastada.» 

Del Prólogo a cargo del maestro Dokusho Villalba, presidente de la Comunidad Budista Soto Zen de España.

“¿Qué es el Retorno a las Fuentes? Es el redescubrimiento de nuestra propia Naturaleza, de nosotros mismos, del aspecto más esencial de nuestra vida y de la Vida toda; es la recuperación de un punto de vista primigenio que nos permite ver las cosas desde su Esencia y en su esencia, perspectiva que por ello he llamado esencial. Dicha esencia se hace patente e impregna todas las cosas de Belleza, las hace luminosas, literalmente maravillosas. Es la Fuente de todo arte, religión y filosofía verdaderos, es, en verdad, lo Creativo mismo. Es la recuperación de un tiempo que sentimos hemos perdido y que, por consecuencia, añoramos. Pero este tiempo, que nos parece debemos buscar en el pasado más remoto, se halla en nuestro presente, al que podemos percibir sólo si logramos que el tiempo se detenga. Es, pues, lo Inmutable desde el cual emana el Tiempo. Es el Vacío en las cosas y entre las cosas, pues llena todo el espacio. Es la ordenación de nuestra mente de la que se sucede su integración. Pero esta ordenación e integración es total, es universal, de modo que la mente se hace Una con la Conciencia universal, es la Fuente de inspiración de toda moral verdaderamente objetiva. Es el Bien mismo que nos inclina a hacer el bien; es el Orden que nos impele a ordenar. Todo lo dicho implica una Trascendencia; las Fuentes son lo Trascendente.” (De una conferencia posterior)

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Índice de la obra

• Índice
• Prefacio a la 2da edición
• Prólogo del Maestro Zen Dokusho Villalba
• Prefacio

PRIMERA PARTE: Búsqueda y encuentro

1. Reencuentro
2. Primeras dudas en filosofía, religión y psicología
3. La aventura
4. La relación natural
5. Desazón
6. Consciente y discernimiento
7. Discernimiento y yo
8. Mundo de abstracciones
9. Pienso, luego…
10. Piloto del alma
11. Espíritu
12. Planos del conocimiento
13. Contemplación y estética
14. Conocimiento unitivo
15. Nivel de conciencia
16. Vivencia unitiva
17. La vida es como un sueño
18. La Unidad

SEGUNDA PARTE: Reconocimiento y conocimiento

1. Filosofía, religión y psicosofía
2. Tres conciencias centrales
3. Conciencia unificada y unitiva
4. Conciencia unitiva
5. Facultades unitivas
6. Conciencia moral
7. Conciencia religiosa
8. Conciencia estética
9. Un esquema de la mente
10. Memoria vital o unitiva
11. Plano intelectual
12. Plano vital y plano interno
13. Conocimientos objetivo, subjetivo y unitivo
14. Dos refracciones
15. Conciencia unitiva mediata

TERCERA PARTE: Moral y religión

1. Moral y religión
2. Técnicas espirituales y psicosofía
3. Moral viva
4. Orden
5. Bien y mal
6. Equilibrio psíquico-moral o psicosofía
7. Satisfacción y esperanza
8. Religión pura o natural
9. Creencia y esencia
10. De nuestra Naturaleza
11. Inteligencia

CUARTA PARTE: Acción y conclusión

1. Libertad
2. Acción unitiva
3. Conciencia ecológica y unitiva
4. Presente y futuro

Epílogo

Máximas y paradojas

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